11.24更钦.笃布巴尊者圆寂纪念日|觉囊开派祖师一切遍知笃布巴法王之略传

【殊胜日提醒】

11.24：觉囊开派祖师一切遍知法王更钦.笃布巴尊者圆寂纪念日。

笃布巴喜饶坚赞（亦称笃布巴尊者，觉囊派创始人），他曾写下这段感人至深又发人深省的祈祷文：“愿我可以一次次地投生，整个生命始终，都可以荷担释迦牟尼佛的教法。如果我做不到这一点，那么至少，愿我一次次的投生中，对于佛法衰退或消失的可能，心中常怀忧思。”

——愿我们都常发此愿，常怀忧思！！！

祖师心咒：嗡啊古日扎伽多扎哄 

    遍知多博巴吉祥智慧胜幢贤者具足戒定慧之三学功德者、讲辩著之智者三相功德者、 智悲力之成就三相功德者，其余具足种种辩才、种种等持、种种总持、种种神通等无量无边不可思议功德者。以从不赖其它论典而完全凭自力挖掘出三转法轮之究竟秘密意，创造了前所未发展的不退转了义正法圆满时教甚深中观他空的理论体系者，以教证理证验证之辨析善说狮子吼音降伏了不能了达如来藏轮涅周边性的相似善知识之大象者。名副其实的四法依者。立正法大幢，吹正法大海螺。成就者们的上师、班智达们的老师、成为诸智者们的心目中第二能仁者。 

    遍知法王多博巴·喜饶坚赞，于阳水龙年(1292)生于阿里地区多博班仓地方的迦尤日城，父亲名叫益希旺秋。母亲名叫拉姆楚臣坚。降生的情形如同释迦世尊降生一样希奇，其家族世代信奉旧译法。多博巴遵照上师的指示，出任觉能寺住持。 

    大师首次来到觉能寺时，从觉能沟口向上看见天空中有时轮圆满坛场，此后无数次看见本尊神。他和圣观世音菩萨谈话犹如与常人谈论一样，他把护法宝帐怙主嘛哈嘎啦、多闻子象仆人一样役使，他每次向本尊礼敬发愿，都有佛部文殊、金刚部金刚手、莲花部观世音菩萨、圣度佛母、药师佛、弥勒佛轮流出现。 

    当他发无量光佛刹土誓愿时，亲见无量光佛刹土。他在卧室德哇坚举行莲花生大师初十供法会时，亲睹阿舍黎莲花生与空行众前来祝赞吉祥，在修建佛塔之时，看见了他火化的人都有前往极乐世界之相。

    他居住宾松期间，为本尊神布玛开光时，虹光上有八瑞之色，非常明亮，从西方出现，许多各种颜色的鲜花直接降落。半夜时塔内渗进一点水等细小事情他都能立即知道；皇帝福田施主的权势的变化、国家的变化等他都能准确地预言。他早就预料到蒙古使者要来迎请，当使者前来邀请时，他却隐居娘热、哇尔普、纳都玛等僻静地方共达四年之久，后来听到皇帝降下圣旨，他可以不去朝廷，他才主兴地从隐居处回到觉能寺。

    他住持觉能寺十七年，其间大部分时间住在寺院里，发展修习之教法，修建了十万大佛塔，讲经说法，布施僧众，礼佛供神。为集中在寺院里的许多学者传授显密灌顶、经义注释。在聚集僧徒方面，他召集的以修行为主的法会，人数少时有上千人聚集，一般的法会人数少时有两千人聚集，人数多时则无法计量。只要是请求他讲授甚深道，听讲者没有一个人不能掌握善行的要点，当发生灾荒时，他授给弟子多种苦行，师徒不更食，把食具全部布施给苦难者。后来，他的心传弟子鲁布译师和上师乔勒南杰住持觉囊寺期间，大师到过许多隐修地。他经常静修发愿，讲授甚深道，主要做利益众生之事。

    他曾在昂仁建立寺院，没立讲经院，在当他患病十二天当中看见了佛土和难以计数的本尊神。仁顶铁桥有一个恶魔，主人向他请求说：“若因忌讳不愿将魔烧死，就请把它带走。”发出拘禁牌后，他在铁桥的这一边发出命令，对岸的铁链自动断裂，此岸的桥石迸裂出现了很多这样的奇异现象。当前藏军队开到(西藏)后藏时，数日内他只讲修心法，念诵了一些忍耐的咒语，这时约有一百士兵进寺，向他身上射箭、抛石头，用各种武器砍剌，但他一点也未损伤，稳固而坐，使那些士兵心生敬仰，忏悔赎罪。 

    又有一次，他在萨迦寺庭院内传授灌顶，智慧降下之乐声传出。在寺院忏悔之人亦能感觉到智慧降临，他每做一次灌顶，都有智慧降下。夏·扎巴僧格等大德同声预言他是(香巴拉)具种王的化身，琛·洛桑扎巴多次亲眼看见他是圣者观世音菩萨之真身，侍从南喀绛曲亲眼看见他是文殊菩萨，修持佛金刚藏和心地纯洁的男女修行者们见他是具足相好端严之身(即佛陀)，如此奇异之相多至不可思议。事实上因为遍知多博巴大师是观世音菩萨的化现，有与具种王白莲法王无二的自性，所以有具种王的化身的美称。由于他显现为时轮教法之主，因此与他同时代的大多数善知识几乎全都听受过与此法有关的各种教授。据称跟从他听完灌顶教诫、口诀的人有好几千，得到灌顶和全部教授的有上万人，闻听殊胜上部灌顶和汇集各种教授而生起体验者不可计数。 

    总之，遍知法王多博巴大师从一切教门弘扬佛法，尤其在他的指导下，藏区的一切山洼都布满了金刚瑜伽行者，在一切讲经寺院回响着从《心经》和《宝性论》开始的不退还法轮的教语如来藏的狮子之声，根据《大法鼓经》中授记，在八十余年中教法如是常住。那以后，由于有许多虽然追求高明解但又贪恋不了义和世俗之本性的人出现，他的教法不中以前显明，但是直到劫末，修行金刚瑜伽、如来藏的传统仍能保持不绝。在中期出现如此之多，皆为尊者的恩惠。 

　　法王居住在拉萨期间，有鬼魔为害时，他发给令纸即可帮助人们免其害，据说每天来向他请求令纸的人很多，最多时每天有上百人，传授甚深道教授七次，其中分为前面的各次分别有一百、二百、五十各种人士参加，最后一次被称为大教导，有大德一千八百余人参加。他指导无数僧人修行甚深道，使乞丐以上的人也对佛法生起信仰，他在大道、街市、僻静处等为数千人传授最上秘密灌顶，不要说是众人，就连在路口听狗以上的生灵也表现出智慧降临的多种仪态。另外，他还讲授了一遍《时轮根本续释》、《现观庄严论》，二遍《灌顶概论》、《呼金刚续那饶广释》，三遍《中观理聚六论》，十遍《般若波罗蜜多心经》，讲授了无数次《山法了义海论》等。从尼木到拉萨途中，他传授运气法，使二百多人达到了证悟程度。他从拉萨动身返回觉能寺时，前来礼拜的人群马群在江塘山坡上容纳不下。途经拉萨河下游的羊卓、年楚河上游等地时，为当地寺院僧人和信徒讲甚深教授，并且预言：“在香布孜阿会出现许多证悟如来藏意义者。”   

    他从逝世前大约五年开始就停止了大小便，早上猛厉火暖乐拥起，无昼夜、时分之差别，不吃东西也不饥，吃了也能消化。由于这样，他有时许多天不吃饭，也不饥饿，仍有力量，间或一天不吃饭，多吃也没有水消化的现象。他这样的纯熟佛法的尊者和普通人绝对不同，具有密法教主金刚手菩萨的体性。　　

    三界怙主遍知法王这样做了不可计数的授记之后，在阴铁年(元至元二十一年，1361年)孟冬上弦初六日初更时色身摄于法界，终年七十岁。当时，大地摇动，虹光闪耀，花雨飘落，奇相显现，众僧连七天为他修持发愿。

    火化遗体时，烟全部化成了虹光，陶土色的光明遍布，天空出现了许多器乐声和芳香飘荡等奇兆。尸骨的脊梁骨全变成了时轮金刚本尊之像，额骨上出现大密马头明王，右肩成为不动金刚，后颈窝上凸起佛颅，手指骨上凸起观世音菩萨像等多种神像和大空五字等多尊语塔，右旋白海螺等意塔、舍利资粮等。如此奇异现象很多。

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